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《2022年中国古代史磨砺题库》 作家：圣才电子书

第1章：史前期间

一、单项选用题

1原始农业时期，黄河流域主要莳植（）。

A．粟

B．高粱

C．水稻

D．玉米

【谜底】A

【领悟】黄河流域迄今最早的农业古迹，属于主要分散在河南中部的裴李岗文化和分散在河北中南部的磁山文化，距今约有七、八千年之久。莳植业已是当地住户最进攻的生存尊府泉源。出土的主要作物是粟。

2我国最早的东谈主类化石为距今约________年前的________。（）

A．20万～30万年，蓝田东谈主

B．40万～50万年，丁村东谈主

C．170万年，元谋东谈主

D．200万～300万年，许家窑东谈主

【谜底】C

【领悟】元谋东谈主于1965年在云南省元谋县发现，其化石独一两颗牙齿，是一位后生男性的驾御上内边门齿。左证古地磁步骤的测定，元谋东谈主的生存年代距今约170万年，是已知中国境内最早的原始东谈主类。

3下列不属于新石器中期文化遗存的是（）。

A．仰韶文化

B．大汶口文化

C．河姆渡文化

D．龙山文化

【谜底】D

【领悟】龙山文化泛指中国黄河中、卑劣地区约新石器期间晚期的一类文化遗存。

4下列对于氏族公社时期社会经济的表述，不正确的是（）。

A．山顶洞东谈主时期已掌持磨光钻孔时刻

B．半坡文化时期已插足原始农耕时期

C．大汶口文化中晚期制陶时刻高，称为彩陶文化

D．父系氏族时期我国已发明了丝织品

【谜底】C

【领悟】大汶口文化中晚期使用快转陶车和高温严实封窑时刻来制作陶器，制陶时刻有了显耀升迁，出现了白陶和黑陶。这一时期的陶器以灰陶最多，次为黑陶和白陶，彩陶仅仅陶器中很少的一部分。

5下列哪一项不允洽大汶口文化中晚期社会本质？（）

A．我国一些地区接踵插足父系氏族社会时期

B．陶器多为彩陶

C．玉器的坐褥工艺水平卓绝了仰韶文化

D．养蚕缫丝，纺织时刻向上

【谜底】B

【领悟】大汶口文化晚期，陶器由早期红陶发展为轮制陶器，出现了硬质白陶，彩陶仅仅陶器中很小的一部分。

6下列说法正确的是（）。

①王位世及制标志着我国历史上的氏族社会透顶瓦解，奴才制社会已支持下来

②九夷或九黎著名的首长炎帝曾与黄帝大战于“涿鹿之野”，黄帝赢得了到手

③黄帝之后，地处黄河中游的颛顼和生存在黄河上游的共工部削发削发生了激战，临了颛顼赢得了到手，进行了绝地天通的矫正

④华夏地区部落定约首长尧大哥后，选舜为收受东谈主，并传位给舜。舜大哥后，传位给禹。这种职位收受轨制史称禅让制

A．①②④

B．①③④

C．②③④

D．①②③

【谜底】B

【领悟】夷东谈主又称九夷或九黎，他们有过一个著名的首长叫蚩尤。黄帝与蚩尤大战于“涿鹿之野”，最终蚩尤贪污被杀，东方的夷东谈主也归顺了黄帝。

二、名词解释题

1山顶洞东谈主

答：山顶洞东谈主是发现于北京周口店龙骨山的山顶洞穴中，距今约1.8万年的晚期智东谈主的代表。化石标明山顶洞东谈主的体质也曾格外向上，脑容量和面部特征与当代东谈主基本疏导，脑容量达到1300～1500毫升，彰着地代表了原始的黄种东谈主。除了打制石器除外，山顶洞东谈主多半继承木器、骨角器，如骨针和鹿角棒等。还出现了用于梗阻的钻孔石珠，阐发其时的东谈主也曾具有原始的审好意思不雅念。另外，在山顶洞东谈主古迹还发现了磨制骨针和燧石，响应出山顶洞东谈主也曾掌持了缝纫时刻和东谈主工取火的步骤。

2大汶口文化

答：大汶口文化是新石器期间晚期进攻的遗存之一，因起初发现于山东省泰安县大汶口古迹而得名，距今6300～4500年，主要分散在山东省和江苏省。大汶口文化的陶器特征彰着，社会经济已发展到较高水平，已发现的很多描述象征被合计是陈旧的象形翰墨。其时的社会已产生严重的贫富分化，特有制闲隙酿成，氏族轨制瓦解，格外接近阶层社会。

3龙山文化

答：龙山文化泛指中国黄河中、卑劣地区约新石器期间晚期的一类文化遗存，因首先发现于山东省济南市历城县龙山镇（今属济南市章丘区）而得名。龙山文化古迹距今约5000年，分散于山东、河南、陕西、山西南部及江苏、安徽、辽宁等地区。考古发现主如果磨制石器和黑陶，因此又称为黑陶文化。其制陶时刻也有彰着向上，器形日见匀称，种类日见增加，并掌持了高温封窑使铁元素充分复原的时刻，烧出了灰陶和黑陶，其中龙山蛋壳陶号称制陶工艺之精品。火候的升迁，又为金属冶真金不怕火创造了前提，驱动是自然铜矿石的冶真金不怕火，器物多为红铜，后有一丝铜锡、铜锌合金。铜器数目虽少，却为坐褥器用的更动性向上奠定了基础。龙山文化时期，东谈主们仍为假寓农耕，但畜牧业发展也较快，鸡犬猪羊牛马家畜兴旺。考古发掘解说，龙山文化与夏商文化有彰着的收受关系。

三、史料分析题

阅读下列材料，回话问题。

材料一：昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚、昆季、老婆、男女之别，无高下老小之谈，无进退揖让之礼。

——《吕氏春秋·恃君览》

材料二：构木为巢，以避群害……号之曰有巢氏。钻燧取火，以化腥臊……号之曰燧东谈主氏。

——《韩非子·五蠹》

材料三：古者，包（伏）牺氏之王宇宙也……作结绳而为罔罟，以佃以渔。猎鸟兽为佃，哺育鳖为渔。

——《易·系辞》

问题：

（1）材料一响应了什么样的婚配阵势？

答：上述文件中，纪录了关连原始时期的东谈主类的社会组织神志、婚配和亲族关系以及生存景色等。

①猿东谈主时期的婚配阵势还处于杂交状态，与这种婚配关系相得当，其时的社会组织神志是原始群。这么的群体所以血统为纽带构成的，相比松散。

②古东谈主时期的婚配关系，已开脱了原始的杂交状态，插足群婚的早期阶段，婚配只可在同辈之间进行，父母和子女间不得婚配，这叫作“血统婚”。由这么的婚配关系蚁集成的社会组织叫作“血统家庭”。这是东谈主类婚配阵势的一猛向上。东谈主类的社会组织也驱动向母系氏族公社过渡。

③母系氏族公社初期的婚配阵势是族外群婚，即两个氏族间互为通婚集团，一个氏族的同辈须眉作念另一氏族同辈女子的丈夫，反之亦同。这种族外群婚制，可从仰韶文化等古迹中男女分葬的现象里得到解说。

④到母系氏族公社的应许阶段，婚配轨制闲隙由族外群婚发展到对偶婚。对偶婚是一男一女之间的不踏实的蚁集，即一个须眉在很多浑家中有一个相比固定的“主妻”，一个女子在很多丈夫中有一个相比固定的“主夫”，不是独占的同居，在对偶婚家庭里，须眉从妇而居，所生子女属于女方场地的氏族，它是氏族公社应许时期的主要婚配神志，但这种婚配仍是相比松散的暂时性的蚁集，是向一家一计制过渡的婚配阵势。

（2）详尽材料二、材料三所响应的社会景色。

答：材料二、材料三响应的社会景色主要有：

①有巢氏、伏羲氏、燧东谈主氏这些称号，响应了我国邃古的原始群时期东谈主类社会进化的一些阶段。“构木为巢”阐发已驱动假寓，“钻燧取火”阐发已出现东谈主工取火。

②伏羲氏发明了兽网和渔网，用来打猎和哺育，阐发这是处在渔猎社会时期。

四、叙述题

家庭、特有制和国度的发祥。

答：（1）家庭的出现

母系氏族公社转动为父系氏族公社的期间八成是5000多年前。这一时期，妇女在经济上已退居次要隘位，婚配阵势也由对偶婚向一家一计制过渡。父系氏族公社里面以须眉为中心分离成为多少个人人庭，各人人庭里面又分离为多少个一夫一妇的小家庭。以血统为纽带的氏族公社瓦解，代之以地缘为纽带的农村公社酿成。

（2）特有制的出现

父系氏族公社时期，原始的财产公有制渐趋瓦解，特有制由萌芽而产生。跟着社会坐褥力的发展，东谈主们的服务家具除用徒然除外有了部分剩余，氏族里面产生了贫富分化，特有制驱动产生。特有制的出现主要响应在这个时期的墓葬中，死者随葬品多寡悬殊的现象严重。其时不仅出现了特有制，并且出现了贫富南北极分化的现象。由于东谈主们占有的特有财产的多寡不同，东谈主与东谈主之间的原始对等性闲隙隐藏，不对等的关系也便是阶层对立关系闲隙酿成。东谈主们的关系也在从头组合：裕如者成为氏族贵族，成为奴才主的前身；难题者常常要承受裕如者的克扣和奴役，从而沦为奴才。

（3）国度的酿成

①中国古代领先国度的产生是在各个发生了阶层分化的氏族部落间的破损与定约中酿成的，不同于欧洲历史上任何国度兴起的神志。左证古代文件纪录，中国古代存在着很多氏族部落，黄河上游和中游地区是黄帝和炎帝部落，黄河卑劣地区是东夷族部落，长江流域是苗蛮齐落。在原始社会末期，部落之间或部落定约之间，时常因互相抢劫而发生斗争。因此，在氏族部落或部落定约中，齐要支持军事领袖，支持氏族大会、氏族议事会为带领机构，以决定大事，组织带领斗争。这种轨制被称为“军事民主制”。这是一种由氏族公社向阶层社会过渡时期的轨制。

②我国古代文件中纪录了很多关连部落和部落定约之间发生大限制斗争的别传。如炎帝和黄帝两个部落定约曾“战于阪泉之野”，黄帝赢得了到手；黄帝又和九黎“战于涿鹿之野”，黄帝亦赢得了到手。黄帝部落成为黄河流域最巨大的部落定约。在氏族部落之间的斗争与定约中，国度闲隙酿成。我国古代国度的酿成约在尧、舜时期。我国的历史从这时起插足了阶层社会。

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